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如本法师答：这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480512413.html
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的，智本身就是不生不灭啊，所以这个道理上是这样讲的。
平时我们大家很多不属于智上在念佛，不属于都摄六根在念佛 ，仅仅称为是叫持佛名号。但是有惭愧心，持佛名号也是会有功德的。要有惭愧心，切记...
传喜法师
传喜法师|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19252934405.html
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转念，她冲破了最后一道「生死的关卡」，对她来说，生死不再是那么可怕的事，悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐。她的这一「悟」，比起世间虚妄的所有，价值又高多了。》（佛光《石头路滑》页147、...如是不能断我见之世俗人，不能亲证法界实相之世俗人，而星云法师竟可印证「她冲破了最后一道生死的关卡」，竟可印证道：「悟透了无常的生死，她体会到了不生不灭的究竟安乐」，实乃妄说了义正法之代表作也！显见星云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224939487.html
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、暗室及地下……等处，且太阳亦有毁灭的一天；而佛德却能週遍一切处，无一众生不接受其普照，此佛光乃不生不灭，互古常恆，遍十方法界，故称「大」日如来。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050577650.html
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如本法师答：
这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的境界...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20560682884.html
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如本法师答：淫欲是与生俱来就有的，非一旦一夕就能净化断除，必须尽非常的用功，才能达非常的成果，疏导的法门极多，举例不完，说之不尽，今就以佛法常提的几项，作为仁者所参究：不净观、骷髅观、父母兄弟姊妹观、淫欲无常观、淫欲空性观、淫欲当下涅槃观、淫欲不生不灭观，这些法门因人而异，根机不同，用法则不同，契机则宜。
修行一定要达成断淫欲的阶段，若不断淫欲，必落魔道，始终无法圆满佛道的。
楞严经云：&...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131094760.html
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汝若作是念，发阿耨菩提者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发菩提心者，于法不说断灭相。”
二别答者，夫不生不灭者，于生缘中，诸法和合，不守自性。求于生体，亦不可得此生。生时无所从来，故名不生。不灭者，诸法散时，不守自性，言我散灭。此散灭时，去无所至，故言不灭。非谓因缘生外，别有不生不灭。亦非不求生净土，唤作无生。
为此中论偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”
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智者大师
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09371313143.html
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提起正念
弘法者或修学佛道的人，或偏重于事相上，观“诸行无常”的修行，或偏重于理体上，“不生不灭之真如性”的发挥。此二者皆难臻圆满之境。我们讲：“诸行无常，是生灭法。”生灭就是增增减减。那么，哪里是不生不灭？如何进入涅槃？佛说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”在这有为的世间法里，生灭...
慧律法师
开示
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1246583618.html
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，指生死流转的现象，有生有灭，刹那变化；二、真如门，即开出清净法界门。
所谓“心真如”，就是“心性”的“不生不灭”。从不生不灭义来说，就是真如义；从诸法理性说，一切法平等，超越言说、文字、心缘的境界，这是与唯识、中观的说法相一致的；但是，《起信论》把不生不灭的真如“法性”说成众生的“心性”，这是与唯识、中观不同的地方。所以，“真如”不再仅是一切法的法性理体，而且是蕴含着无边潜能的心性动力。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html
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略述天台宗的四教及其四谛义
超定
上一期依中观的二谛，阐述缘起的生灭与不生不灭，附带提及部派佛教学者对四谛的看法，为真为俗之判，可以说各各“持之有故，言之成理”。其...分为思议生灭的十二因缘，思议不生不灭的十二因缘，不思议生灭的十二因缘，以及不思议不生不灭的十二因缘。四谛与十二因缘，原是同一教法，从横竖角度不同，对世间的流转因果，和出世间的还灭因果，而作差别的演说。...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html